Escrituras

El a-bordaje en la sexualidad

Pensar la sexualidad, es como lo muestra el poema “No meio do caminho”, de la Antología poética de Carlos Drummond, cuando nos dice en el mismo que es el obstáculo lo que hace existir el camino, así mismo, para el psicoanálisis, es la repetición[2] en los avatares de la sexualidad lo que hace existir el síntoma.

El sexo en tanto enigma para cada quien  responde a una satisfacción pulsional comandada por el goce, para lo cual,  la satisfacción no requiere del vínculo con el Otro y mucho menos, conlleva a la armonía. En tal sentido, hay soluciones singulares en la sexualidad como respuesta de un sujeto a las vicisitudes de lo real.

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Avatar, un Real en juego

El avatar pensado desde el Psicoanalisis, se coloca al nivel de lo real del sintoma, como  aquello que se atraviesa, obstaculiza  y no deja que las cosas sigan su curso, llegando muchas veces, tal tropiezo  en convertirse  en una repeticion que se desplaza y se sintomatiza convirtiendose en una de las razones por las que un sujeto,  se deslocaliza, se percibe fuera  de lugar y  de control por la que acude en busqueda de ayuda.

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Dos registros: deseo y goce en la melancolía

La investigación en la psicosis, orientada por la enseñanza de Lacan, tiene como eje fundamental el dejarse enseñar por el caso en la experiencia de la práctica clínica, sinergia necesaria que pone en juego el abordaje teórico y clínico. io continuo coloca en tensión fenómenos actuales que se presentan en la práxis respecto a lo ya establecido y su utilidad  en la época actual. En tal sentido la teoría se reactualiza a la luz de la clínica de hoy.

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Asfixia Subjetiva

En el correr del tiempo, época marcada principalmente por la disolución de las referencias ideológicas, sociales y políticas, recordaba lo que Heidegger apuntaba como una de las amenazas posibles a lo propio del ser y lo decía de esta manera: “El arraigo del hombre de hoy está amenazado en su ser más íntimo. Aún más: la pérdida del arraigo no viene simplemente causada por las circunstancias externas y el destino, ni tampoco reside sólo en la negligencia y la superficialidad del modo de vida de los hombres. La pérdida de arraigo procede del espíritu de la época en la que a todos nos ha tocado nacer”

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